《高原中华龙》策展人：金龙何以巧牵京藏情？
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《高原中华龙》策展人：金龙何以巧牵京藏情？
4月14日，周日早晨的西藏文日本伦理道德化博物馆中，有一角格外热闹——大人们在展台前围聚，在画有青藏高原至北京路线的集章册上落下印章，孩子们则拿着水彩笔为画册上的龙涂色。这是《高原中华龙》展览举办的观众互动活动。“在西藏文化中，龙守护世界平安，与中原文明一样具有各种各样的美好寓意。”该展策展人之一范久辉边看着孩子们上色边在一旁讲解道。
4月14日，西藏文化博物馆中正在举办《高原中华龙》展览的观众互动活动。尹李梅 摄
自2013年起，范久辉及其团队开始系统拍摄环喜马拉雅的古代艺术品，久而久之，他们发现在华夏文明中作为经典图腾的龙，屡屡出现在西藏的文物和壁画中。作为共通的文化符号，“龙”何以巧牵京藏情？今年是甲辰龙年，也是藏历中的木龙年。借此机遇，北京市民族宗教事务委员会、北京市朝阳区文化旅游局和中国藏学研究中心西藏文化博物馆，依托范久辉等人的实地考察成果，共同举办了此次展览。
“以往关于西藏传统文化的展览更多展现的是其独特性，强调的是其作为一种区域文化与其他社会文化型态的‘异’，我们博物馆最近举办的展览更多注重呈现的是‘同’，即阐明中华灿烂的文化是各民族共同创造的，将作为中华优秀传统文化重要组成部分的西藏文化，在各民族交往交流交融中不断发展的事实和过程展现给观众。”西藏文化博物馆馆员张荣德说道。在联合策展人金琳看来，“同”来自于龙这一汉藏共享的文化符号，“龙是我们熟悉语境中的文化符号，通过这个切口，可以更好地了解西藏文化。”
藏族接受并发展龙文化的历史悠久。据资料记载，早在松赞干布之父朗日伦赞时期，“历算六十甲子”就由汉地传入吐蕃，并明确提及这是吐蕃最早的“历算”。可以说接受“十二生肖”并结合汉族的阴阳五行构成了循环的纪年法，在吐蕃时期就已经流行，并广泛应用。随着汉藏文化交流的日益深入，西藏还吸纳了汉文化中的四象、八卦、九宫等元素，将对应元素绘在唐卡、壁画等多种艺术品及建筑物上。
西藏文化中的龙不仅可为神明，接受信徒的礼敬膜拜，也因为象征着中央皇权备受尊崇，又寓意祥瑞深受厚爱。藏族人民对龙的尊崇与认同从随处可见、无处不在的龙纹元素的使用中可见一斑。
落在民间，龙化为《春牛图》中指引未来一年雨水收成的符号，本次展览中就有一幅2024年藏历中的《春牛图》。图中一人一牛走在田间，天上有龙腾跃，“牛倌的衣着打扮、牛的颜色和姿态、飞龙身上的数字等都与来年的气候条件、庄稼收成紧密联系。比如龙旁有数字，写‘一’就是一龙治水，‘九’就是九龙治水。”范久辉说。
一名游客正在参观《高原中华龙》展览。尹李梅 摄
在吸收汉族龙文化的基础上，藏族在创作时对龙的形象也融入了本地文化元素很多。历史上的中原文明普遍认为“四爪为蟒，五爪为龙”，双龙戏珠更是民间祈求丰收与安康的经典意象。藏族人认为龙有如意宝珠方能施展威力，因此在藏族龙纹作品中龙通常抓着各种颜色的如意宝珠。在西藏文化中，龙的传说也被继续谱写，“在藏族的民间传说中认为龙老了以后，没有能力抓着如意宝珠，就会从天上掉处海中成为水中之王——摩羯。”范久辉解释道。
从此，龙有了更多的名字。在藏族金瓦殿的屋顶上刻有龙首套兽，藏语里称之为摩羯，“其实从外形来看就是龙，这种龙首套兽在布达拉宫等各种金瓦殿建筑上很常见，这是汉族所没有的。这是一件很有意思的事情，藏族吸收了汉族的建筑风格后又加以改造，两者相互融合。”
长期在西藏做田野调查的经历让日本伦理道德范久辉掌握了丰富的一手资料，但他依然觉得青藏高原龙文化研究的仍然还有很多方面需要深入。他说：“每个人的知识层面不一样，我主要是从图像学的角度进行研究，希望通过这个展览能吸引更多人来关注龙文化。”(完)(《中国新闻》报作者 尹李梅 实习生 宋珂欣报道)